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  • 儒佛二教

    作天下后世希圣希贤之洪范焉。 　　若与佛法互证对释，则“诚”也，明德也，乃“本觉”性德也；“明”也，明明德也，乃“始觉”修德也；“物”，即“妄想”“执著”；“格物”，即离“妄想”“执著”。离妄想执著...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 陈寅恪撰《敦煌零拾》札记整理后记

    中弥勒之对音，可与中亚发见之古文互证”（见《金明馆丛稿二编》237页），而他已把这条材料抄在本卷“众中弥勒又推辞”句的页边，惜未详释。以后考“弥勒”中亚原语者数家，然未及这条材料。按，罗振玉所刊布的这...

    荣新江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06392582522.html

  • 论地藏经是佛对在家弟子的遗教（一）

    。 　　三年以前，我应南普陀佛学院之邀，开讲八大人觉经；因为这部经很薄，所以通常将佛遗教经、四十二章经、八大人觉经，合订一本。 　　当我讲八大人觉经时，常引用遗教经、四十二章经的文字，以资互证。因此，...一再而三，更为详尽；兹引数节，以资互证： 　　分身集会品： 　　「尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思，不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生...

    乐清　朱镜宙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332840275.html

  • 天台禅修方法及其沿革

    证、互证、旋转证、圆顿证四种，十门之前二门是次第证，第三至第六门为互证，第七门属旋转证，八、九二门乃圆顿证。圆证相有相似证相、真实证相二种。真实证相又分别对、通对二种。通对更分初、中、究竟三证。得一念...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520241655.html

  • 唯识宗哲理略论

    《成唯识论》卷二说：“相、 见所依自体名事，即自证分。”（注 29 ）证明存在自证分的是证自 证分。自证分和证自证分可以互证，故不必再立第五分。相分如镜中 像，见分如镜的...，见分由自证分证明其存在，自证分由谁来证明其存在 呢？证自证分。自证分和证自证分互证，故不必立第五分。这是护法 安立第四分的第一个理由，第二个理由是为了给自证分安立量果。建 立四分以后，见分、相...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545698.html

  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    老师（护法）之立场上，认为第三、第四分是可以互证的，因此不会有所谓“无穷之过”。他在《成唯识论》卷二中用相当大的篇幅来证明这一点，并把它看作是唯识学的基本立足点： 　　“心、心所若细分别应有四分，三分...，而这个因素却又不能再以另一个因素来支撑自己，以免导致“无穷之过”。可见护法或玄奘倡导第四证自证分，用它来与自证分互证，实际上是出于一个逻辑的考虑，并非立足于直观的明察。根据以上的分析，唯识学中的“自...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646601.html

  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    第五相摄六妙门，乃明修证六妙门之意义；第六通别、第七旋转、第八观心、第九圆观等六妙门，是阐述如何修习六妙门；第十证相六妙门，明其证悟之形相，此即次第证，互证、旋转证、圆顿之四种证悟之相，以显不定止观之特色。第一至第六为凡夫二乘所行，其中第一至第二为“次第证”，其所证果为藏教。第三至第六为“互证”，其所证果为通教，第七为菩萨所行，属“旋转证”，其所证果为别教，得旋陀罗尼。第八、第九为大根性人不由次第所...

    可 潜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354160567.html

  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    教化。事实上，佛教思想中虽然蕴涵著丰富的生态伦理思想，但它与现代生态文化之间毕竟有著本质的差异，两者不是同一文化系统的思想。有学者将佛教与现代生态文化之间的关系概括为“互质、互证、互补”的复杂关系。...思想观念方面都存在本质的区别。所谓“互证”，是指佛教思想与生态文化思想之间存在的相互印证的方面。所谓“互补”是指从生态文化理论进一步构建来看，两者之间能够相互补充。[11] 此外，现代生态文化思想是...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474755.html

  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    系统的思想。有学者将佛教与现代生态文化之间的关系概括为“互质、互证、互补”的复杂关系。所谓“互质”，即强调两者之间的本质区别：佛教是一种关注人生，追求人生解脱和人生智慧的宗教；生态文化观念则是一种关注人的现实生存环境，寻求人与自然协调发展的现实文化观念，两者无论从出发点、理想追求，还是从思想观念方面都存在本质的区别。所谓“互证”...

    唐忠毛

    环保|生态|科学

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html

  • 《房山石经》一部现代版的伏藏

    佛陀昔日宣说《楞严经》，是千真万确的，因为伪造的密法经典，是无法以“经咒互应、互证”，这只有如来才作得到的。且也证明了宣化上人所说的：“你能诵念一遍楞严长咒，就等于诵了一部《楞严经》”，这亦证明经与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071148943.html
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